【快讯】为何＂三友＂＂四君子＂中都有竹？

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清冷片《竹林七贤图》

明杜菫《东坡题竹图》

竹婆娑有原因，亭玉立、节坚心虚、值霜雪未散，历法4时常茂盛。 之所以能进入岁寒三友和花中四君子之列，是因为古代文人看中其代表的精神风貌。

先秦:

竹集君子美德于一身

竹子是最常见、最普通的植物之一，在大众眼里不过是普通的东西。 但是，在历代文人墨客心中，竹子的一部分也很少见。 它不仅超凡脱俗，集各种美德于一身，其精神高贵、文化内涵丰富，可以与任何植物抗衡。

竹子长得很快，亭玉立，让他们联想到君子的精髓风格。 竹子坚硬有节，让他们联想到人的气节和节操。 凌竹霜的骄雪，让他们联想到君子顽强的意志和毅力。 竹心空虚，使他们联想到君子谦虚的美德和慷慨的心。 竹子干净雅致，令人联想到君子清廉的品格&hellip。 &hellip； 由于竹子与这些具有其他不同的特质，被历代文人墨客所迷恋和尊敬，他们与松、竹、梅齐名，被称为岁寒三友。 称梅、兰、竹、菊等为花中四君子。 而被列入三友和四君子的植物，只有竹子和梅花，显示出竹子在历代文人墨客心中是多么重要。

将竹子拟人化，或将竹子比喻为君子，先秦时期的著作出现了。 例如《礼记·》； 《祀器》说:“人也有竹矢般筠，心如松柏。” 两者住在天下大端，所以四点钟都不换柯易叶。 竹子终年青翠，松柏不畏严寒，是高贵品德的象征。 《礼记·； “祀器”将竹子和松柏拟人化，说是生活在天下大端，奠定了岁寒三友的文化基础。 然后是《诗经·； 卫风·《淇奥》将竹子比作直接君子，在这首诗的开头吟诵。 瞻他淇奥，绿竹猗猗。 匪徒君子，切磋琢磨如刀割。 这首诗是赞美卫武公的，据说卫武公品格高、学问多、有才华。 指诗中的君子，即卫武公。 这首诗兴起于绿竹，用竹子比喻人。 陈奎《毛诗传疏》说。 诗为绿竹美盛，喻武公之质的美德盛。 另外，《诗经》中也出现了竹松并茂的句子，比喻竹苞一样，松茂一样的国家繁荣。 以松竹为友的说法由来已久。

哲学家庄子也在不知不觉中提高了竹子的文化地位。 《庄子与米德； 《秋水》说:丈夫鹈鹕雏生于南海飞北海，不是梧桐，练果实不吃，非醴泉不喝。 鹈雏是和凤凰鹄鸟同类的鸟，练实是竹果，鹈雏是最高贵的鸟类，它不吃练实，练实同样高贵。 竹子变成了含有凤凰形象的高洁，自然比其他植物的文化更深厚了。 所以，后世文人多以竹引凤吃比喻高洁君子。 正如张九龄有诗一样，凤凰来的时候早上，竹花斯可以吃。 李伯鱼有诗。 凤栖桐不愧是凤食竹吗？