【快讯】重新解读中国神话:进入中国以前传下来本源的比较有效门径

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重读中国神话(史家笔墨)

叶舒宪

神话是文化和文学的源头。 说起中国的神话，就会联想到女娲补天后羿射日嫦娥奔月等故事。 许多人认为，与西方神话相比，中国神话不过是古代人类思考和探索自然，结合自己的想象而产生的不成体系的神话。 但是，神话是作为文化基因存在的。 例如，构成我们国名的两个汉字——中和国，从神话的想象中，华夏先民把大地想象成四边形，认为四面环海(所谓四海五洲)是大地中央的国家(九州和神州)。 这是典型的神话宇宙观的表现。 从这个意义上说，神话遗产是我们进入中国之前传达本源的比较有效的方法。

在中国文明的几千年历史中，没有神话这个概念，在古代汉语中甚至没有神话这个词出现。 以西学东渐为背景，日本学术界用汉字神话二字翻译了英语myth。 1902年，一群留日学生将神话一词引入汉语，打开了本土学者对中国神话学研究的大门。 在随后的一百年中，神话学的研究在中国经历了多次结构转换。 在奠基期、文学方面，周作人、茅盾、谢六逸等侧重于古籍中神话故事的整理与重构，试图寻找西方文学史上相应神话阶段的发端模式。 史学方面，以顾颉刚、杨宽等为代表的古史辨派先有，后有以徐旭生、丁山为代表的考古学、古文案学相结合的古史考证，在将中华古代史的尧舜禹还原为神话之前流传，着重将虚构的神话与真实的历史对立起来。

进入 世纪，作为文化重要资本的神话再次成为学术研究和文化产业关注的焦点，引发了世界性的文化探索潮流。 中国神话学家也开始反省，用新的理论和研究方法对待被称为人类精神本源的神话。 我建议用远古流传的视角和远古流传的视角来看待我们的神话系统。 汉字编码的书写文化是从以前传下来的，即甲骨文、金文以及后来的这首复制品史诗，是从小流传下来的。 可以说，和是先于文案记录流传的，也就是前文案时代的文化以前就传下来的，是与写作以前并行的口传文化以前就传下来的，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属(青铜、金等)的文化等。 从大以前传下来的，对从小以前传下来的来说，是被培养、举办、举办的关系，或者是与原生派生的关系。 大以前流传下来的文化基因和模式，成为小以前流传下来的母胎，对小以前流传下来必然会产生巨大而深远的影响。

女娲补天的神话，连妇孺都知道。 女娲的形象也来自青蛙。 考古学上的表示，中国史前的女神崇拜长达八千多年，那时蛙娃娲的神话类比联想已经形成。 因为神话的发生远远早于文案和文明。 青蛙神的形象大量出现在西北马家窑文化彩陶上。 的前人很早就观察到蛙类的周期性变形特征，同时承认其为生命力的超派生变化和永恒特征。 另外蛙类在生殖繁殖方面具有特别强的能力，因此与鱼类一样，被比作生殖神和母亲神的化身形式。 于是，我们用万年前简单的造型表现，陆续开始发现青蛙、蟾蜍动物的重复表现。 以蛙体和人体的结合为特征，产生了女娲的形象。

在大以前流传下来的文化整合研究中，必须关注文化中最有拷贝意义的方面，即先于拷贝存在的符号体系。 这样的非拷贝符号体系，例如，在金属冶炼技术支持的青铜时代到来之前，中国本土考古展现出的最强大的特有符号就是玉礼器系统。 年代上，以前从内蒙古赤峰地区兴隆洼文化出土玉器，距今8000年前确认了中国玉文化的起源。 北方辽河流域的红山文化、南方环太湖地区的良渚文化、西方甘蓝地区的齐家文化等，发现了一定规模的玉礼器体系，几乎覆盖了中国版图的大部分地区。 什么样的原动力能够持续支持这种极为长期、广泛的距离空间的文化传递运行呢？神话观念决定论的提出，将为此找到理论解说的可能性。 前人认为玉代表天，代表神，代表永生不死。 玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。