【快讯】阿来：让文案放射出温暖的光芒

本篇文章503字，读完约1分钟

阿来:向文案散发温暖(作家近况)

本报记者杨鸥

作家阿来，藏族，四川省作协主席。 1982年开始诗歌创作，80年代后半期转向小说创作。 长篇小说《尘埃落定》获得第五届茅盾文学奖。 中篇小说《蘑菇圈》获得第七届鲁迅文学奖。 主要作品有《尘埃落定》《空山》《格萨尔王》《瞻对:一二百年的康巴传奇》《云中记》等。

在那惊天动地的汶川大地震过去10年后，作家阿来写了长篇小说《云中记》，献给了5·。 2地震的遇难者献给在地震中消失的城镇和村庄:回到山体滑落的村庄，与已故的亡灵一起，再也不会离开&hellip； &hellip； 阿来以史诗之势、乐章式的叙述结构，以虚构云中的村庄为例描写了人性的尊严和命运的悲哀。

对阿来说，写这本书的时候，我的心中回荡着莫扎特《安魂曲》的庄重而悲伤的歌曲。 我用唱歌的方法写毁灭的故事。 我要让这些复制品成为人性的温暖之光。

这个主题的素材一直在心中，和生命融为一体，总是不以为然。 它自动出现在脑海里，终于清晰了，我想把它写下来。 写灾难有很多作品，但怎么写灾难却大不相同。 阿来探索了自己书写灾害的路径，经过长达十年的沉淀思考，终于找到了他独特的表现方法。

地震的第五天，阿来在一个有七八千人死亡的小镇上帮助了我，他以为自己在那里。 那天晚上，所有的救援都停止了，阿来回到车上，灯灭了，周围安静了下来，阿来突然发现天上的星星很亮。 因为看到了很多死亡，所以我觉得没有了对死亡的恐惧。

对阿来说，我突然想到了一个问题。 除了哭泣和痛苦之外，我们还有什么方法可以面对死亡吗？ 这么多死亡的发生应该给活人精神洗礼，但为什么从古至今，中国的文学作品没有这样的东西呢？ 可能和中国人的观念有关，儒家认为未知的生焉知死，不讨论死，不讨论任何神秘和虚无的东西。 佛教认为所有好事和坏事都是因果关系的链条。 这些人已经死了。 难道他们在上个世界有同样的因缘吗？ 说明因果，我们失去了对生命、命运的讨论，一切都是事先安排好的。

那时，阿来特别想发出声音。 他搬到了车里经常听到的莫扎特的“安魂曲”。 面对死亡的人，在死前直接目击了自己，与死亡进行了对话。 不仅仅是痛苦，不仅仅是恐惧，还强烈地表现出了生命的美和庄严。 我觉得阿来很棒。

阿来没有想过要写地震。 另外，5、6年后，拍摄阿来照片的朋友访问了灾区，拍了几张照片。 照片上有羌族村的巫师，拿着羊皮在跳舞。 从此，阿来心中就有了这个印象。 想起地震，这个形象一直顽固地出现着。 去年5·； 2地震10周年时，在哀笛长长的嘶中，阿来突然泪流满面。 十年间所经历的一切，所看到的一切，一幕幕在眼前再现，他开始写作。 最先出现的是这个节师的形象，一个身体、一个村庄、照片中的这个身体在动，阿来只是跟踪、记录，融入了他这些年来对这场灾难的思考、感受。 由于不太习惯羌族人的生活，阿来试图在小说中改变场面，变成自己熟悉的西藏文化。

阿来说，中国人面对死亡，一时悲伤，然后把这种悲伤交给时间打磨、遗忘，没有得到生命哲理上的反思，特别是面对这种毁灭性、集体性的死亡，阿来有点洗礼性的东西 阿来开始写这本书的时候，每天都会出《安魂曲》，他想从西方文学艺术解决灾难、处理死亡的方法中得到启示。