【快讯】古代抗疫举措中彰显的民族智慧

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自古以来，瘟疫就像人类文明和影子一样跟随着。 我国古人早就形成了对疫病的规律认识。 《黄帝内经·； 素问·； 本症论》说，大风早升、不时雨、不解湿令、民病温疫。 《周礼·； 据《天冢宰》称，4点钟有肿块。 疫情横行期间，人们深感痛苦。 但是，无论疫情如何肆虐，中华民族都不低头不退缩，奋起抗争，抵御再次严重灾害疫情的侵袭，疫情过后迅速恢复农田，增长人口，繁荣商贸，振兴经济。 在几千年的快速发展过程中，中华民族以越来越勇敢坚韧、博大精深的智慧，战胜了无数艰难险阻，这与历代不断完善的疫情防控和制度建设密不可分。

历代法典确定疫情很重要，将抗疫表现纳入职称考试课

疫情关系人民安危，影响国家税收收入。 因此，历代在立法时将疫情奏报列为国家大事，要求地方官员实际报告，各地驿站不得拒绝或延误。 唐令规定，报告疫情的官文书要遵守琐碎的五个日程、中事十个日程、大事二十个日程的期限、延误者的处罚。 《唐律疏议·； 职制律》中规定，各宿场使智者、一日杖八十、二日加一等、止罪徒二年。 《大明律·》； 吏·； 公式》事应奏不奏条规定:军务、钱粮、选法、制度、刑名、死罪、灾害及事应奏不奏者、杖八十。 法律还要求地方官员详细调查疫情造成的灾情，杜绝漏报，让朝廷准确掌握灾情。 《大明律·》； 户律·； 《田宅》规定，地方官员对灾害伤田粮食有意隐瞒的，应当与作弊一起承担相应的刑法责任。

为了尽全力抗击疫情，朝廷不仅派出了监察御史等钦差巡视、指导，还将地方官员的疫情防控表现纳入了考试课。 对私废公、借机虐待百姓、懒惰躲避的劣吏，一律依法惩处。 对遵守公共法律、廉洁舍己救人的贤吏，要奖赏其淘汰劣汰，赏罚明确，及时予以表彰。 法律特别重视对上级的考试科目，只有上级勇敢工作，处于下级的人不会疏忽。 明泰5年( 1454年)，右都御史李实巡抚湖广期间，曾作威福，不致力于抢救人民饥饿瘟疫，上疏自咎，被朝廷拆迁。 这个严治上官的举动，震撼了地方，纪纲成为了一个震动。

历代法典中还载有专条，制造谣言，稳定人心。 《大明律》《大清法令》都禁止巫师邪术条和妖书妖言条，规定了制造和传播妖术、谣言等行为的刑事制裁，特别是规定了利用谶纬、妖书、妖言扰乱人心者处以死刑。

官方和民间合作抗击疫情，共同克服困难

除 法典的规定外，皇帝还下令各级官员在疫情暴发时实行仁政，安抚民生。 明天顺元( 1457年)，英宗发布“宽衫事件”，特别强调救济百姓和埋葬遗体:水旱伤地、饥民不足时，司加意施救，人民征集恢复业，免除其粮食差，各地因饥荒疫情死亡。 在法律的严格要求和朝廷的三令五申下，地方官通常可以积极抗击疫情，实施开仓济民、差医治疗、建立义冢、收养遗孤等一系列措施。 为了帮助人民恢复生产生活，地方官在大瘟疫过后，立足于许多当地的实际，向朝廷请求豁免或缓期征税。

在疫情防控过程中，各地绅士乡贤也尽力协助。 清干隆帝曾敕群臣:历来救荒无奇计，富户可出资救济，不及官救，阎殊有益。 士乡贤在购买疫情药材、施粥救济人民、埋骨等方面发挥了重要意义，不仅极大地提高了疫情防治效率，还弥补了地方政府疫情防控力度的不足和救治能力的不足。 正因为官方的疫情防控与民间自助密切合作，才能最大限度地减少人们生命财产的损失，受疫情影响的社会秩序也能尽快恢复。