【快讯】游记散文：步履间感受时代的脉动

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新时代·； 新创作·新文论】

目前，新冠肺炎疫情防控进入常态化阶段。 这个五一节，越来越多的人希望一边遵守基本的防护要求，一边到户外去，放松身心，缓解情绪，感受自然的芳香和春天的气息。 一项数据显示，今年第一季度全国共有30多万人成为网文作者。 于是，记录这次特殊春游经历的游记散文层出不穷，规模非常大，成为值得探讨的文学现象。

作为一种古老的文体，游记散文在中国文学史上可谓源远流长。 古代游记以描绘自然山水为主，但游记作者在自然风景面前，从物与人，到喜悦、激昂、悲伤，将自己的个人情感置于风景之中。 近代以来，游记散文创作注重紧密联系现实社会，作者在游记散文创作中经常保留自然，经常回顾社会。 例如郁达夫的《屌丝之痕无处不在》、沈从文的《湘行散记》、翟伯赞的《内蒙访古》等，都不是对时代风云、民情生活、历史文化、风土习惯等社会情节的考量。 据说足萩谢公屌丝身体爬上青云台已成过去，社会风景取代了自然风景，成为了现代游记的第一复制品。

在行走中获得宏伟的历史感和纵深感

复印合在一起时着作。 现实主义始终是文学创作的主要潮流和基本要求。 在当今整个时代的背景下，游记更有可能，更接近现实，感受生活现场，承担着时代赋予的创作使命。 但是，受文化散文持续性的影响，现在的游记散文整体上特别迷恋山水风物的文化思考和历史想象。 历史文化当然是顺应现实社会的维度，但在具体创作过程中，这类游记散文热衷于史料的审查，多融入理性思考和终极追问，高排冷漠，整体上与现实生活关联度较低，陷入模式化、刻板化的创作道路。 因此，现在的游记散文作者如何走向广阔的社会天地，用自己的脚步测量祖国的大好河山，记录日新月异的社会风景，展现出我们时代各个角落发生和发生的伟大变化，成为游记散文创作的重要命题。

有些学者认为 风景不是自给自足的，而是被旅行者发现和构筑的。 写新时代的社会风景，要求游记散文作者具有万里路的实践精神，带着善于发现的眼睛行走在天地之间。 无论是繁华都市、宁静乡村、沿海一线、偏僻偏远地区，都在用心游历和探索，让网民全面感受祖国大地不同地区、民族、文化的新气象，为人民代言、为时代歌唱

在这方面，已经有很多优秀的游记作品为我们树立了榜样。 南帆的“濑绿江林浦”、梅洁的“走房陵”、郭震海的“太行山里的信仰”等，他们深入不太被关注的乡野小镇，停下来注意和体验，从过去思考现在，从平凡中发现伟大，市井的素描

人类到处都是风景。 我们国家历史悠久，幅员辽阔，游记散文的文章当然不缺乏生动的社会素材。 是站在什么样的位置，从什么样的立场，捕捉、注意、运用这些素材。 很明显，游记散文作者如果爬在地上，就没有尺度宏大的视野和镂空的眼睛，如果不到处拍摄、看树、看森林，就看不到庐山的真实身影，只陷入边缘在这座山中的状况，其笔下的社会风景也是零零碎碎的，微不足道。

所以，要写出新时代的社会风景，游记作者不仅要勇敢深入生活，扎根现实，多看看，多在心里感受，多体悟，还要站在国家、民族的高度，高高在上地建造瓒的身影。

另外，新时代之所以新，是因为当时的变化正在迅速发展。 诗文顺应世运，没有新的一天。 面对奔腾前时代的洪流，游记散文的作者必须有更高的站位，在行走中获得宏伟的历史感和纵深感。 只有这样，才能从比较、快速发展的立场出发，进一步描绘社会风景的新面貌，展望其未来，向网民传达时代的脉动。

纪行文需要生态伦理的高度

站在民族、国家的高度描绘广阔的社会风景是很重要的，但旅行中的风景都是流动的。 也许如何不让走马观花，挖掘风景时代的内涵，也需要游记散文创作者积极面对。

游记散文创作者要积极拥抱我们所处的时代，聆听所见所闻，透析和认识当今中国的深刻变化。 这是作者穿透社会风景复杂表象，追求时代洪流下一切景观的意义和诗意，在社会与人心、过去与现在、理想与现实等关系维度中，淬炼与提升它，从而创作出具有国家情怀与思想渗透力的作品，弘扬向上的精神力量

无论什么样的文化苦旅式游记散文，只要能够抛弃围绕人文景观展开的理性思辨和史料考古，都能从历史和文化的迷思中清醒地回到现在，对现实的各种问题做出明确的回答，其深度和厚度仍然是肯定的。 例如，张抗的《云和梯田》是由水田文化写成的，但最终出现的是农业技术革命、生态文明建设等时代的主旋律，指出了近年来中国农业现代化的进程及其背后的文化自信。

书写新时代的社会风景，并不意味着放弃对自然风景的关注，只是这种关注像以前流传的游记一样，停留在描绘纯粹的自然风景上，或者将自然人格化、道德化、哲理化，而是社会学上的 特别是在高度工业化的今天，我们居住的自然环境已经受到了不同程度的污染和破坏。 例如这次由新冠引起的肺炎疫情，有证据表明病毒可能来自野生动物。 这提醒我们，敬畏自然，维护人与自然万物的和谐关系，关系到整个体系社会的命运。 这是一个极其重要的生态伦理问题。

所以，新时期游记的自然风景书，站在生态伦理的高度，思考人类在利用自然，如何保护自然？ 这需要游记散文作者以高度的社会责任感、游记文学的感性和直觉，反映当前的环境问题，发挥警醒的作用。 而且，随着生态文明建设的不断推进，近年来，我们的环境保护工作已经取得了重大进步，植树造林、治理工业污染、建设社会主义新农村&hellip； &hellip； 这些辉煌的成绩，也需要游记作者充分关注。 近年来，《十月》杂志召集作家以旅游采风的形式，记述了城市环境保护工作和生态文明建设中的巨大变化，以专栏的形式发行，就是一个很好的例子。

描绘个体温度和时代热度兼备的风景

文学是人学。 文学既要表现基本的、永恒的人性，又要传达个人的具体感情和认识。 旅行最大的特点是作者做旅行者，自主设计旅行，以个人的视角注意体验风景。 在所有文学创作中，个人与社会从来没有冲突。 写新时代的社会风景，显然不能缺少个人的角度和视角，但前提不是一叶障目，而是有个人爱好没有社会感情，或者是用自己的意见来置换时代和整个社会的面貌。 应该自觉地统一个体和时代，让自己的脚步跟上时代的步伐，与时代同行，着眼于小地方，描绘具有个体温度和时代热度的风景。

如 王剑冰的《扬州迟》，作者划着小船游扬州瘦西湖，渡过扬州前世。 但是，作者并不像许多文化散文那样考证古迹，而是凭借纤细的感情触角，领略扬州缓慢而富有活力的城市气质，使个人感情与时代风华有机地融为一体。

值得注意的是，近年来，游记的文体边界向采访记、探险记、调查报告、生态散文，甚至非常火热的非虚构文章开放，形成了与以前流传的游记相关但难以合并的亚游记文章。 从整体上看，这样的游记比以前流传下来的游记更具有现实的关怀意识。 但是，无论游记文体如何变化，无论亚游记创作走向何方，我相信在本土文学语言不断加强的今天，以更加自信的姿态描绘中国品格、世界视野的社会风景是一个重要的主题取向。

(作者:王炳中，福建师范大学文学院副教授，本文是国家社科基金常规项目百年中国游记的&lsquo。 社会风景书写研究的阶段性成果)

李志