【快讯】舞剧《努力餐》入围荷花奖终评作品

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如果把寿喜烧、丁丁面、这些垂涎欲滴的河水的味道上升到舞台上，会如何散发出生香呢？ 不仅如此，这部戏还包括:变脸、说唱、采耳、日光浴&hellip； &hellip； 笼罩了成都男女老少所能想到的心情。

近日，第12届中国舞蹈荷花杯最终评价作品出炉，其中成都艺术剧场有限责任企业创作的舞剧《努美食》引起社会广泛关注。 《努里食》是20世纪30年代，日本帝国主义入侵中国，民族危亡之际，在成都，资深中国共产党车主信心坚定，道义上肩负重任，他以努里食楼为党秘密联络点，创办了《大声》周刊，推广抗日 然后，致力于辛苦的大众饮食问题。 中国共产党情报人员发声带来的一份重要报纸称，努里餐厅迎来了惊心动魄的生死暗战&hellip； &hellip；

除了 惊险的故事外，“努力料理”最令人惊讶的是剧中浓厚的巴蜀文化色彩。 舞剧以努里餐厅为原型，扎根成都语境，融入现代舞蹈美和视觉表现，重塑了20世纪30年代成都市井的生活面貌。 从故事、舞美、音乐、角色个性到戏剧精神内核，都展现出浓厚的地域文化气息，展成完美的成都生活美学画卷。

舞蹈剧《努里料理》将于每年9月4日至6日在成都城市音乐厅举行三次试演。

包括成都生活万象

充分展现四川文化的美学

努里料理的故事发生在20世纪30年代的成都餐厅大楼。 在故事中，再现了餐厅内外各种各样的生活场景，以舞蹈美学的形式表现出来，为平凡的生活场景，赋予了高级滑稽的艺术气息。

首先，这是发生在餐厅的故事，不能吃太多。 在四川，味道在成都，成都的饮食文化又是这个城市的文化名片和精髓之一，渗透着饮食文化背后层层叠叠的新闻。 川人的食辛是人与自然之间斗争的和谐表现，体现了务实、乐观、坚韧的特征，有不符合常识的脾性，甚至有些感情和喜悦感。 舞剧包括川菜、火锅和担担面。 每次吃，重要的故事推进和感情表达4人川菜之后的相互不信任，3人在锅前激烈的内心对抗，2人在一碗担担面两端的生死诀别&hellip； &hellip；

其次，在忠于历史的基础上，“努里菜”也在餐厅悄然融入了20世纪成都的茶馆文化。 茶馆是成都生活习惯的重要载体，也是老成都们消磨时间的绝佳场所。 史料记载，中国最早的茶馆起源于四川。 1935年，正处于天府茶饮文化的鼎盛时期。 成都《新信息》报纸报道，成都有599家茶馆，每天茶客达12万人，形成了不折不扣的10万大军，但当时全市人口还不到60万。 餐厅和咖啡店也成了成都社会的缩影。 无论是下里巴人还是高官，都聚集在这里，共享一方的闲居。 在这里食客们结成同好，还可以享受打耳、按摩、擦鞋等服务。

《努里料理》第一幕的开场舞蹈段，以努里料理店的开业为首要故事，掀起了这家令人愉快的餐厅的景象。 店员、进步学生、达官商人聚集在一起，车主边和几位社会名流聊天边聆听按摩。 车主的妻子黄三妹提着1米长的壶嘴功夫茶壶登场，高抛、转身、迎壶、坐下、倒水&hellip； &hellip； 在身体前优雅地玩了。 以舞蹈的姿态将成都功夫茶的技艺和艺术生动地展现在观众面前。

在这些吃饭的地方，竹椅、矮桌子是最显眼的文化标志。 成都的椅子很有特色，多由坚韧凉爽的竹子制作，靠背有点倾斜，食客们或躺或坐，散发出波浪的形骸，巴很适合。 这个要素被用于“努里料理”的舞美设计中，成为舞美设计上最重要的象征之一。 两把桌子不是桌椅，也不是桌椅，在观众的想象和创作者的解决中，变化万千。 竹椅和木桌上升到四川象征的高度，竹制，清凉巴适，造型独特，也体现了四川人坚韧清脆的性格特征。 在努里料理的舞台上，观众可以看到两把高2米的竹椅悬挂在空中，巨大抽象的竹桌木椅以比喻的形式规定了餐厅的空间。

《努美食》的成都美学不仅在视觉上，在听觉上也给观众耳目一新的感觉。 舞剧在音乐方面下了功夫，博得了四川音乐的众长，创造性地融合了巴蜀以前流传下来的民谣和现代音乐的曲风，听了不由得感叹“这就是成都”。

另一方面，全剧特别注重四川地方民谣的小调采用。 例如，在舞剧中，《太阳出来喜洋洋》、《采花》等四川民谣勾结，随着情节的发展而重新编曲，时而欢快活泼，时而抒情，时而悲壮。 另一方面，“努力料理”也将重点放在将川剧的器乐继承为舞蹈剧上。 在许多舞蹈场景中，可以感受到川剧锣鼓音乐的虚实相生、遗物写实的美学特色。

在《努里菜》的最后，舞剧破天荒地加入了川话版的说唱歌手:如果能重生/老子又要努力做饭/让老百姓吃饱肚子/天下太平不战乱/努力/血战到底&hellip； &hellip； 在燃烧的音乐中，演员们跳着热血的舞蹈，提炼出舞剧的精神内核，将烈士们的革命气质与现代人的精神力量相结合，与观众产生更强烈的感情共鸣。

深入发掘成都气质

角色表现四川人文的个性

无论什么文化，最终的职业生涯都是在这个地区成长的人。 作为成都的革命故事，这里的革命者在个性和气质方面会结出哪些特别的果实？ 最终，导演一方面将之前流传下来的文化融合到部分角色中，另一方面向革命家大量注入了四川人文的个性。 的林文问曾经这样概括了成都人的气质:喜人在先，乐容天下，进退自如，沉浮自如。 这十六个字在舞剧角色中也能一窥一二。

在 《努里料理》中，地下革命党人开朗声音的掩护身份，是改变餐厅面貌的演员，最大限度地展现了川剧的要素。 据说饰演明快之声的演员高德瑞为了出演舞蹈剧，特地拜川剧变脸大师王道正为师。 除了此前在舞剧《醒狮》中学到的南拳和醒狮技艺之外，在剧组里，他还被嘲笑为行走活着。

通过“努力料理”发出声音展现鬼脸

值得特别一提的是，剧中的亮声是在牺牲之前与单身敌决战的段落，也融入了四川戏曲的元素，是对川剧《单刀会》的敬意。 《单刀会》讲述了鲁肃邀请关羽到临江，暗中伏击甲兵的故事。 关羽虽然知道计策，但还是一个人去会，面临危机。 我知道山上有老虎，不怕偏虎山，亮的声音死的时候仰天大笑，死的洒脱是四川人个性高光的时候。

《努里菜》的主角车主，是以数字四川革命家为原型制作的。 在剧中，他展现出革命家的热血和坚强，也拥有成都男性的温柔、幽默的一面。 剧中反复出现的麻将状密码墙，映射着革命烈士车耀先发明的发音符号麻将。 1934年，为了在人民群众中普及发音符号，教越来越多的人读写，车主不仅亲自在食堂上课，还把发音符号刻在麻将牌上，激发了食堂伙伴们的学习热情。 随后，注音手、纸牌、注音手语开始流行起来。 由此可见，成都革命者对生活发现的内在和幽默智慧。

四川人乐观坦率的固执，在车主和黄三妹这对革命夫妇身上也完美地表现出来。 车主在同胞牺牲后决心死的时候，和妻子黄三妹最后跳了双人舞。 车主嘲笑黄三妹敬礼姿势不对，两人笑着，含着泪面对生死的离别，从来不说悲伤的话。 作为一个商人，车主在社会上人脉很广，甚至和敌人高层也是老同窗。 但是在舞剧的最后，面对老同学在餐桌上的劝说，车主还是坚定地举起自己的碗，吃最后一顿饭，昂首浴血的战斗，这是成都人深入骨髓的顽疾。

巴蜀的血脉古今相通

向天府各平凡的英雄致敬

许多舞剧喜爱革命者的故事。 也许是因为舞蹈和革命本质上有很强的共同点:生而热烈，渴望自由，撕裂身体和心灵来表现美。 “努力的饮食”可以说舞蹈剧也是生活。 一开始就像各自巴适安逸的早晨一样，随着故事的进行，渐渐地热情沸腾。

四川自古以来就有时尚热烈的人。 汉有卓文君，唐有李白，宋有苏轼。 巴蜀古都也培育出了历史上因忠义著称的桃园三兄弟。 从上个世纪开始，可以调查的历史表明，这种独特的生活状态写入了骨髓。

在很多成都人眼里，没有在美中度过的生活都是错误的。 但是，在这片土地上，革命者们曾放弃一切安逸，走向革命，这种反差更令人感动。 离别、牺牲、舞剧最后的说唱歌手，怒吼着、挣扎着、嘶吼着，震撼了天地。 最终永世安静下来。 正如剧中革命家所说，愿用我的鲜血献出后土，成为神州永太平。

读 《努里菜》就知道，他不是孤立的成都革命故事，而是巴蜀精神几千年来的文化缩影。 活着吃饭，在需要国家的时候逆流而热烈地前进，这是天府千年传承下来的生活美学。 刘诗琪

谭鹏