“《文案选读》书评：有思想 有学养 有情趣”

本篇文章3335字，读完约8分钟

诱惑网民，追求简洁干净、理解、流利、有思想、有教养、有情趣的文风。 除昆曲外，十年来，叶朗推动网民努力追求简洁、整洁、了解、流利、有思想、有教养、有情趣的文风。 而且，重视开阔胸襟、涵养气象、提高人生境界。

—《文案选读》编辑的宗旨

书名和封面一样简单:《文案选读》。

主题和选文一样朴素。 写文案，写文案。

在序言中，74岁的评选者美学家叶朗特意写了他的选文标准和他反对的文风。 前者简洁、整洁、理解、流利、有思想、有学养、有情趣。 后者装腔作势，自吹自擂，困难模糊，故意卖弄和武断。

收集了古今中外76篇文案的选书，于年6月出版。 6个月后，中央出台了8项改善作风的规定，党政机关、信息媒体、学术界开始掀起改革创新文风的浪潮。 这本书有“旬生”的味道。

叶朗很淡定，“今天之所以有现实的对比性，正是因为好的文案具有超越时代的美”。

“康德我还能读。 你的文案真的不擅长”

与流行名人文选和大学语文不同，叶朗用朱光潜先生的那句话，说:“创造新的风气。”

“我在北大教哲学、美学、教育的过程中，越来越发现我们大学生不重视写文案、写文案。 文案简洁干净，流利，这是写文案的低端要求，也是写文案的高端要求。 现在大多数人做不到。 本来是几句话的意思，他能写好几页。 ”。

在一堂课中，伏在桌子上动笔的学生持续写了四五页纸。 叶朗问对方写的题目时，对方说:“题目还没有决定！ ”回答说。

“还写了这么多吗？ “/ br /”“/ br /”“先写。 ”。

在学术界，四五页的纸还没有进入正题的论文恐怕不止这些吧。 更糟的是，文案一开始就做出了一系列论断，既不论据也不论证。 每年有无数的研究论文通过叶朗之手，他也必须多次提出这样的疑问:你的论点是？ 你的论证是？

《文案选编》中收录了柳宗元的《敌戒》。 从一开始就开启宗明义。 “知道敌人的仇，不知道为了利益的尤。 我知道敌人的危害，但不知道利益有多大。 ”。 下面举一个例子，层层论证。 在文末的讲评中，叶朗写道:“通篇不到二百字，让辩证法的光辉自始至终闪耀着。”

“有把论文写得很差的倾向。 复制品上堆着从外国传来的名词，所以在胡说八道。 ”。 以不善于观看为荣，不善于观看为由，已成为学术界的一种流行病。 叶朗说:“康德，黑格尔，我还能读。 你的复印真的很差。 其实这是古人批评的“艰深文浅”。 ”

上个世纪八十年代，叶朗请教朱光潜，为什么有些人写的文案很烂呢？ 朱先生笑着说。 “很简单，只是他自己没有想清楚，自己想得很清楚，怎么会不明白呢？ ”。

[和平，不要着急]
爱因斯坦的宏文无数，但《文案选读》选择了他对各种书信的回答。

这些信，有问他关于哲学、科学、人生的，也有“鼓励自己的儿子”或愿意为某杂志写“格言”的。 “他回复说，而且推敲字，绝不合适。 ”叶朗说:

任何简短的回信所涉及的科学、宗教、艺术见解都很高的屋建甫。 但是，叶朗选文另一个重要的着眼点是爱因斯坦回信时温柔、温厚、有礼貌的态度。 在文末的评论中，爱因斯坦“宽敞、善良、温厚、光明、纯粹”，其“武断、傲慢、偏狭、冷酷的所谓‘名人风范’真是天壤之别”。

他希望网民，特别是青少年看到这样的文案。 而不是被媒体和读物的暴力和急躁所污染。 真正好的文案，特别是学术文案，应该有这样平静的气氛。 在

媒体和互联网上，随处可见理论上的不同导致的“掐”。 批评者常常将观点争论变成讽刺、谩骂、人身攻击，被批评者往往放火，不应容忍异议和评论。

“论战当然正常，但应该挽留问题本身，讲道理。 真正的道理不需要说讽刺的坏话”叶朗说:“在‘文革’时代，有些报社说可以写‘苏修混蛋们’的骂声。 正是在那个时代，降低了整个民族的文化品格”

沉稳的文风，既理智又有教养。 只有这样的文案“读了，油然而生有善心，保守之心，有自欺之心，有不薄之心”。

“和平，不要着急”叶朗说

“低俗，有市场，但不能登上国家舞台”

文风不仅是措辞上的问题 几十年来，叶朗推进美育的一个目标是将古典文化融入现代，使高雅艺术接近大众。

叶朗先生知道，市场化时代，文化产品的生产也遵循供求关系。 “在西方国家，庸俗的艺术自然在歌厅有市场，但在他们那里不能登上国家舞台”“比如嘲笑弱势群体、嘲笑残疾人、嘲笑不痛苦的节目，如何才能放在国家舞台上向世界展示呢？” ”。

作为美学家，叶朗并不主张违背市场规律，而是人为地阻止了多元化文化产品的供应。 但在市场经济条件下，必须动员国家力量，维护和宣传经典高雅的文化品位。

2005年，满大街都是周杰伦的《七里香》，公共场所是《超级女声》选曲的画面。 叶朗和台湾作家白先勇将昆曲《牡丹亭》带到北大，歌唱声突然在青年学子中“姹紫嫣红绽放”。 大学生们说:“现在北大只有看过《牡丹亭》的和没看过《牡丹亭》的两种。” 昆曲热”从那一年开始出现，成为一种文化现象。

除昆曲外，10多年来，叶朗将许多中国以前传入的艺术和西方高雅艺术引入大学校园，引起了社会的广泛关注和反思。

“我们现在的大学生，与以前流传下来的艺术经典之心相通，深感这是血液中沸腾的文化基因。 ”。 叶朗感慨说，媒体和社会要给高雅艺术一个平台，让年轻人看到古典文化的格调和品位。

不过，对古典文化的宣传，不能依赖所谓的“文化明星”“文化偶像”。 “从工作性质上说，文化明星、囊括一切的‘文化学家’，他们的工作可能有助于使古典接近大众。 但是，做这样的工作应该对中国文化感到敬畏。 有人现在什么都在说。 无论遇到体育、歌曲、电影、戏曲、文学、什么问题，还是国际问题，他们都能以专家的身份说话。 面孔越来越宽，口气越来越大，很多没有研究过的东西都敢妄下论断。 ”。

在叶朗看来，一个人的学术特长和优势，换个角度来看，一个人的身体极限，“最好在自己的极限范围内，在自己的专业行业内发言。 对于任何事情，作为专家都不能发表意见。 因为超出了一定范围，所以你不是专家。 请不要更随便地下结论。 ”

“学习写文案，注重提高人生境界”

“文案选读”中收录了散文、评论、着作、杂感，甚至题字、碑文、檄文 目录似乎很宽松，但阅读的人普遍反应良好。 复制品和复制品之间有一种奇怪的内在紧密度。

“被问到是否有喜欢的地方。 有些作者是我选了几篇，比如冯友兰的，傅雷的。 一些主题连续出现两个，以纪念徐志摩。 其实我只是按这个标准来的，简洁干净，理解，流利，有思想，有教养，有爱好。 符合这个标准的，我会多选。 ”

在叶朗看来，文风的背后是思想和学养，思想和学养的背后是人生的边界。 虽然学习写文案是“术”的水平，但这些作者的“遮住百家之胸，光之霏的气象，高远和平的精神”却每天都在“路上”。

语句中选出的所有副本都有用黑体标示的重要语句，各句末都有叶朗的注释。 网民对本报记者有反馈，这些评论也有“大家写小文”的意思，被誉为评选出的文案“一样精彩”。

在人物回忆“邓稼先”的文中，作者杨振宁写给邓稼先夫人许鹿希的悼信被叶朗用黑体包围。 其中有人说:“我希望你在这沉痛的日子里，从悠久的历史立场看到百姓和你的一生，真的只有永恒的东西才有价值。 ”。

这种从历史立场看人生的广阔胸怀深深地感动了叶朗。 “读了杨振宁这个文案，只觉得眼前闪耀着光华。 ”

叶朗的评论就像和网民一起包括英ju华，分享对这种天气和边界的体验一样。 文中已经选出了网民熟悉的名作，为这样的评价有了新的立场、新的意义。

在评价梁启超的《少年中国说》时，叶朗的第一稿写了几百字。 “我年轻的时候研究过梁启超。 他的创作背景、他的文章特点、他的文体革命、后人对这篇文章的评价，想说的太多了。 ”但是，经过几番斟酌，书中出现的评论只剩下“/br/]
”“长江大河一泻千里之势”的说法。

"拷贝本身的天气已经很丰富了。 一言以蔽之，我只是想让网民回到文案的状况。 ”叶朗说

“学习写文案，注重提高人生境界。 ”。 什么历史深处的回响，对宇宙高处的展望，都隐藏在这些复制品文字的行间。

叶朗说:“让我们的年轻人把目光投向这些大思想家、大艺术家、大学者，追求他们崇高的精神境界。”

将许多中国自古流传下来的艺术和西方高雅艺术引入大学校园，引起了社会的关注和反思。