【快讯】古籍善本何以为文化续脉，为时代添彩

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作者:北京大学中文系，北京大学中国古文献研究中心教授漆永祥

根据全国古籍调查工作的统计，我国现存的图书约为1912年以前的古籍20万种。 在这样汗牛充栋庞大的古籍中，那些书是善本，那些书不是善本，是不可变动的范畴，也是不可估量的数据。 一般来说，古籍只要具有一定的文物价值、学术价值或艺术价值，就属于其中之一的善本。 但是，随着时代的变迁、书籍价值认同的差异和人们喜好的变化，对善本的评价也因时、因地、因书、因人而异。 虽然我们很简单，但如果使用跨时代的语言，在一本书的许多版本中，对文案错误很少的版本就是善本。 更一般地说，善本是一本错误较少的好书。

古籍是中国记录以前传入文明和文化的最重要载体，汇集了以前传入文化记忆的遗产和瑰宝，也是中华文化存在和传承的依据。 随着新闻技术的飞速发展，我们必须充分珍惜和利用现有古籍，发掘、阐发古籍善本自身所包含的文化因素，在学习、欣赏、传承、弘扬之前传达文化。

第一，要好好讲古籍善本的故事，展现上班族的文化魅力和民族精神。 我们以宋代赵明诚、李清照夫妇编纂的《金石录》为例，赵、李两人伉俪情深，家无分文，但典衣喜欢缩饭，收藏古籍文物。 不幸宋金战争开始，逃往南方，收藏的散佗全部消失。 李清照在经历丈夫丧书之死的流浪之后，整理编纂了《金石录》30卷。 由此可见，李清照不仅是南宋一流的词人，还是优秀的金石学家。 《金石录》的流传，也正好像成为那本书的过程一样曲折。 这本书的第一本刻本是南宋孝宗淳熙前后出版的龙舒郡斋本，宁宗开禧时义赵不肖重新刻的。 但是，这两个笔记本都没有出现在世上。 元、明两代，流传的都是传书，循着谬误，失去了真相。 清代最早的刻本是顺治时谢世箕所刊，后来干隆时的著名学者吕文弨参加学校各书，详细校勘，付梓发行，《金石录》一方有可读通行本。 但是，清初藏书家冯文昌意外收藏了不完整宋椠本《金石录》十卷，这真是天迷，极其罕见，冯先生很快就刻下了一方金石录十卷人的印章，并在表上炫耀。 之后，该残书被藏在江立、赵魏、阮元、汉泰华、潘祖荫等人手中，还刻有金石录10卷人家的小印。 这张残卷现在归上海图书馆，有一个失去人得人，丢了性命，丢了游丝的厄运，寄身立命的家。 看到一本书在世界上流传，编辑其功成名就，但藏抄、刊刻和流传过程中的任何环节都不可缺少。 书的流传史是生命史。 因为书里有生命，直到九死一生都传到了今天。 善本的故事中，少不了先贤文化的传承，也充满了永恒的民族精神。

第二，要重视、发掘善本的学术价值和艺术价值，在变优秀之前传递文化，增加时代的富裕。 古籍能否出版、流传、发挥其价值，有时也是偶然因素造成的。 清干隆时期，主流学术是考证学，但当时的学者崔述时好时坏，深究史书，有打破砂锅听到底的怀疑精神和坚韧不拔的毅力，倾注一生心血撰写了一本鉴别读书记录性质的专著《考试信录》32卷。 云南石屏人陈履和看完崔氏的一些书后，拜崔氏为师，成为崔氏唯一的弟子。 崔在临终之际，把遗书全部交给了陈履和。 陈氏赶来拜读遗书，将自己的斋名改称为遗经斋。 陈氏一生的精力和全部财产都花在为其师的刊物上，刻版不懈，遗憾的是版竣工一段时间，不刊行，死在浙江东阳县的任意一个地方。 遗嘱版的20箱托付金华府学，心志尚未完成，师弟皆归道山。 民国时期，胡适在日本发现《考信录》非常重视，回国后让顾颉刚等人整理出版。 顾颉刚深受崔氏的影响，创立了古史辨派，成为二十世纪史学流派的中流砥柱。 《考信录》在崔述师徒的背后，发挥了巨大的学术能量和深远的影响。 像《考信录》这样文化延续的脉搏，被时代点缀的古籍不在少数。 是我们宝贵的财产，要一一发掘，给予极大的尊重和重视。