【快讯】《细读文艺复兴》：文艺复兴从不神圣，也不世俗

本篇文章596字，读完约1分钟

从左到右:隋建国、欧阳河、杨好、邱华栋高凯摄

中新网北京3月12日电(记者高凯) 11日，欧阳河、隋建国等艺术家参加了与《品味文艺复兴》一书进行的对谈活动，与该书的作者杨好一起回顾了文艺复兴，一部不神圣、不世俗的艺术史的重要

《阅读文艺复兴》一书涵盖了文艺复兴时期的三大艺术流派，即佛罗伦萨画派、威尼斯画派、北方文艺复兴画派。 其中，北方文艺复兴为国内同类图书的最初要点而提出、创作，这本书的历史数量超过了29位艺术家的创作活动和思想、作品内涵、一生的秘闻。 精选了高度再现大师名作的145张珍贵照片，自出版以来很受欢迎。

《阅读文艺复兴》对文艺复兴有不同以往的记载，作者杨幸在接受媒体采访时表示，艺术首先不是装饰品，艺术史自不必说，艺术史涉及历史、社会、人性等多个方面，

杨好说，在她心中，文艺复兴是历史、状态、风格、修辞、语境、时代精神。 她在文中指出，曾经的大师，如米开朗基罗、达达·，把芬奇、拉斐尔、波提切利等神圣化，也庸俗化而不迎合某种异趣。

在当天的对话活动中，著名诗人欧阳河认为文艺复兴包括300年以后的东西，包括尚未出现但已经出现的东西。 这就是文艺复兴为什么定义人性，定义文化，定义人类文明。 这是文艺复兴最精彩的地方，不仅仅是美术运动，也不仅仅是文化运动，更是文学现象，更是人类文明的曙光。 我们大多数人认为与文艺复兴相比，中世纪是黑暗的，但其实不然，那就是过渡和继续。 中世纪已经非常伟大了，按照刻板的划分，乔托出生于中世纪，但预告了文艺复兴的许多萌芽。

这位杨好先生认为文艺复兴是未来的考古学，而文艺复兴则认为是恶龙。 中世纪的人们制作地图时总是写有趣的词。 画完地图后，旁边是&lsquo； 在外面警戒的恶龙文艺复兴在中世纪的眼中可能是&lsquo。 恶龙，这条恶龙没有邪恶和正义的意义，也没有光明和黑暗的意义。 中世纪最有名的是阿纳的神学系统，但实际上在中世纪末期发展了神秘学和预言学，法国这位神秘学学者连接着中世纪末期和文艺复兴的前沿。 我刚听欧阳老师说文艺复兴是不是中世纪预感到的恶龙一样的预言学。 文艺复兴可能不仅仅是一个学术或视觉形象的概念。 因为他的视觉形象也太多了，冲破了艺术史和视觉上的东西。 例如，在薯片的画里，比如·。 在芬奇的画和提香晚期的画中，他有很多密码我们今天也可以写和解读。 这些密码到底给我们今天带来了什么意义？ 相反正因为他太超前了，我们今天这样的雾层出不穷，去找他吗？

有名的文艺复兴研究者丁方指出，文艺复兴在国内是非常零碎的状态，不太具体。 以杨好这本书为代表的文艺复兴研究向前推进，把北方文艺复兴作为一个重点，这些都很有意义。