【快讯】“阅览文学经典”系列开讲 教授解读“梁山好汉”

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《水浒传》正义与野蛮的交响乐

阅读文学经典系列继续由南开大学教授陈洪解读梁山好汉

近20年来，人们谈论《水浒传》到底写了什么？ 大致可以有十几种说法。 以前流传下来的农民起义是为市井细民写心说的，后来有了流民说侠义说之类的。 为什么对同一部作品评价差别这么大呢？ 毕竟，起因于作品内的很多杂乱无章。 这些的多样性和复杂性到底表现在哪里呢？ 最近，在人民文学出版社和首都图书馆联合举办的阅读文学经典系列讲座中，南开大学文学院教授、博士生导师陈洪以花和尚鲁智深和时雨宋江两个个体的文化来源为例，解读了梁山好汉形象与以前流传的古典文化之间诸多复杂的血脉关系，并侠

人物1 :鲁智深

花和尚和狂禅

鲁智深的产生与佛门、禅宗有关，但网友在看故事时，只关注他狂野的一面:剃刀、山门、大相国寺威震泼皮、桃花庄抱打不公正&hellip； &hellip； 经常忽视这个身体形象和禅宗的文化渊源。 陈洪先举个女人欣赏花和尚的例子幽默地说，《红楼梦》里有薛宝钗的点戏《鲁智深大闹五台山》的情节:缓缓按下英雄的眼泪，离开了处士的家。 谢慈悲，剃度在莲台下。 没有缘分，转眼就分手了。 光着身子去也不用担心。 在那里讨论烟蓑和笠卷的单行吗？ 我的芒鞋破了，钵随缘！ 宝钗的行为非常谨慎，思想中在规则中约束力矩，她为什么要欣赏鲁智深？ 陈洪认为原作鲁智深形象众多，纷繁复杂，直接相关。

在《水浒传》成书之前，水浒传的故事自古流传各种各样，但与禅宗文化没有联系，所以现在的《水浒传》中花和尚鲁智深的形象从何而来？ 陈洪认为，《水浒传》复制品鲁智深的形象和故事与《五灯会元》著名的禅门大德丹霞有很多天然相似之处，陈洪觉得这不是偶然，怎么解释？ 两者有共同的精神血脉就是狂禅。 陈洪借丹霞天然的话说明了狂禅的优势，我在这里&lsquo； 没有路不能修，不能证明，佛祖一个字，绝对不能高兴。 我看到了自己的本性，这样就行了。 没有必要读经或修整。 这是疯狂的禅。 陈洪认为，狂禅与侠有相同之处。 的主体，不受束缚，斩获痛快。 所以，鲁智深一方面是侠客，另一方面由于和尚的身份，作者带着丹霞天然的一些事迹，特别是精神注入了鲁智深这个形象。 这条血脉丰富而庞杂，丰富了鲁智深的形象，得到了李卓吾、金圣叹、曹雪芹的欣赏。 由此表明，陈洪在鲁智深的形象中流淌着狂禅之血。

人物2 :宋江

及时雨和论语

对于《水浒传》梁山好汉中最多最庞杂的人物宋江，其基因图谱也值得深思。 陈洪说，宋江有两种完全不同的基因血脉。 一是通过寻找《水浒传》成书前各种文案中宋江的形象，比较《史记》中郭解的事迹和《水浒传》中宋江的事迹，梳理宋江，从原来简单的勇猛狂侠变为《水浒传》中江湖教父的血脉， 另一个是寺院的血脉。 整理宋江庙的血统，《水浒传》中关于宋江的描写，以及《史记》和《论语》中关于孔子的描写，没有一点相似之处，也没有特别大的地方。 一个是看李师这个事件，看孔子和南子。 还有最后他们一起死的桥段。