【快讯】追溯华夏文明的考古初衷

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追寻华夏文明的考古初衷

谭家岭w9双鹰玉牌选自《斋宅禹迹》

《齐宅禹迹》孙庆伟着的生活·； 读书&混合； 新知三联书店

户彝、户卣选自《齐宅禹迹》。

【读者说】

回顾华夏文明的来路，是近百年来古史学术研究的核心主题。 按照冯友兰的划分，古史研究不过是信古、疑古、解放古三派，名人招募过多，频繁争锋，精彩绝伦。 但王国维考证商王世系、殷墟被发掘后，其焦点集中在三代的第一个夏天。 古代派路数以前流传下来，以柳诒征等人为代表时，现在几乎接近式微。 古代派的功夫很激进，以顾颉刚为掌门，陈梦家、杨宽等接踵而至，该派历经几经余味。 古代派棉里藏针，以徐旭生、邹衡为旗手。 目前，北京大学教授孙庆伟在其《溯源三代》之后梳理各家得失后，新出版的《斋宅禹迹夏代信史的考古学重建》(以下简称《斋宅禹迹》)一书是考古界夏文化研究系统集成的作品，续释古派将继续讲述。

者也解释夏天各派的优劣得失，问夏天在哪里，不学习者不能不学习。 夏史考古大概有三恨，一恨层疲惫逃跑，二恨没有挖出文案。 三恨夏商边界确实是什么时候？ 对此，孙教授果断指出，夏文化的研究并不是基于是否挖掘铁证的运气。 不是像邹衡说的那样没有发现夏文化，而是用什么方法来识别它呢？ 《齐宅禹迹》全书所做的努力，一定可以看作邹对这句话各方面的注释和递进的阐明。

该著提出了历史语境下的考古学研究做法，一方面有具体的历史问题解决考古材料，或者考古材料的收集、整理、拆解的具体方法由问题决定，另一方面尽量在历史背景下了解考古材料，或者在文献记载等历史新闻中 结合具体年代、史事、族氏、都邑(地理)和考古遗迹核心器物群统计的考古学文化要素的解体法，进行比较和分析，形成了更强有力的证据链，试图探索夏文化。 正好杜牧盘的落丸比喻:丸之走盘，横斜圆直，临时计算，不知道。 其必须的是，知道丸不能出棋盘，以重建夏史为目的。