【快讯】清代《仪礼》学快速发展的文化价值

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在汉代下降的中国古代社会，《礼仪》学历受到学术界的重视，长期处于显要地位，历代的著作可谓汗牛充栋，其中尤以清代为绝。 据统计，仅在这一时期，已知的《礼仪》专门类研究特辑就有225部，学者达177人，占古代《礼仪》学研究总数的21.4%。

清代《仪礼》学研究从张尔岐《仪礼郑注文读》、姚际恒《仪礼通论》开始，到宣统三年前后，从萌芽的快速发展期到兴盛期，再到总结和衰退期的快速发展过程，即从博通到专业化到总结的几个 这是礼经济学自身独特学术迅速发展的结果，也是清代不统一时期社会政治、经济和文化思潮发展的诸多因素相互影响的结果。

干隆二十年前，是清代《礼仪》研究的萌发期，博通任重道远。 康熙朝中期后，统治者打出儒家思想的牌，将孔子大成为圣文宣先师，于干隆元年设立三礼馆编纂《三礼义畲》和《大清通礼》，确立了崇赏经学的文化结构。 另一方面，《礼仪》代表着古礼，可以用它来规范人们的道德行为，整顿人心风俗，除了礼学本身固有的强烈的经世特色之外，从明代遗民到干隆初期逐渐成长起来的学者，也有人致力于“仪礼”学的研究。

具体来说，清初“礼仪”学的复兴，在顾炎武、黄宗羲等晚明遗老的倡导下，通过张尔岐《仪际恒《仪礼通论》两者的礼经研究，明确了该行业研究的萌芽状态。 在这种礼制文化重构热潮的影响下，脚后跟继承人层出不穷，产生了明清之交，在朝廷任职的学者如毛奇龄、朱轲、姜兆锡、方苞、任启运、吴廷华、徐干学等，还有来自民间的学者如姚际恒、万斯大 学者使用考证体、考证体、编纂集团、释意体、疏注体、章文体和评点体等各类萧述体式，采用编辑重构的解释策略，采用基于考证的解释策略，或明显体现出《礼仪》的大意 因此，当时学术界形成了礼经研究的四大学术流派:创新说派、湛通汉宋派、宣传朱学派、经俗互通派。

干隆20年延长至道光10年左右，是清代《仪礼》研究的兴盛期，重点为专精。 以往各朝经济的繁荣和快速发展，为干嘉时期提倡学术风尚奠定了充裕的经济基础。 干隆朝中期，高宗帝大兴文案的监狱，继康熙朝祐文兴学的文化政策之后，积极鼓励科举学者重视经学，推进科学考试推广经验考试师，积极寻找民间遗着，编撰《四库全书》。 总编辑纪昀周围聚集了戴震、王念孙、任大椿、朱筠、金榜、戴震、凌廷堪、任大椿、韦协梦等考证学者。 《四库全书》完成并流传后，精通考试的学者们在科举考试中表现卓越的民间学者提倡经学研究，并在汉唐诸儒的学术之前继承下来。 受这一大环境治学风气的影响，许多学者投入《仪礼》学研究，加大了《仪礼》学研究的深度，出现了许多专业作品，在数量上远远超过了前期。

这个阶段的礼经研究者大多提倡《礼仪》研究考证的风气，特别是在礼学思潮方面，安徽歙县学者凌廷堪继承惠栋和戴震两位的义理，凭胸猜的主张，提出礼代理的学术主张，其交往为刘台拱、汪中、焦 表现在著述体式的选择上，主要以考试身份和考证体、校正体、校注体、补注体、专题图解体等为主，集体、通放体、疏注体等体式处于次要地位。 在解释策略的选择上，此时的研究者不再选择以《仪礼》固有的义理为解释基础和解释要点，也不再以基于结构的编辑重构解释策略为治学热点，而是越来越多的以证据为解释基础。 尽管如此，不同学者的礼经研究宗旨、解释风格往往有一定差异，可分为汉学考证派、湛通汉宋派、尊尚郑学派、宣传朱学派、专科学校调查派等学术流派。