【快讯】传承保护需要聚集社会各方力量 让非遗拥有更好未来

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年是粤剧、南音、黎族自古流传的纺织刺绣技术、《格萨(斯)尔》等25个非遗存项目被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录、需要保护的非物质文化遗产名录十周年。 截至目前，中国共入选联合国教科文组织非遗留名单项目40个，总数居世界首位。 经过十多年，这些项目申遗成功前后的保护传承情况如何？ 积累了保护经验吗？ 快速发展还面临着那些困难吗？ &hellip； &hellip； 带着这些问题，记者进行了很多调查。

从陷入传说的困境，到看到迅速发展的曙光

上午9时，在海南省五指山市通什镇番茅村委会福建村的香兰织锦专业合作社，七八名黎族妇女坐在座位上，将腰织布机挂在架子上，五颜六色的织纱在腰织布机上弹起、跳跃，美丽的图案展现在黎锦上&hellip； &hellip；

黎族自古以来传承纺织刺绣技术，是海南黎族女性创造的纺织技术，集纺织、染、织、绣于一体，用棉纱、麻线、其他纤维等材料制作衣服和其他日常用品。 这个技艺至今已有几千年的历史。 元代，黄道婆向黎族妇女学习棉纺技术，并向中原宣传，成为佳话。

黎族以前传到纺织刺绣技术国家级的代表传承者刘香兰身上，她小时候母亲、祖母有腰织机，只要是农闲时期，她们都坐在屋子前面的房子后面织。 腰织机由大小木片棒和一根带子组成，虽然不显眼，但能织出美丽的图案，刘香兰一下子就迷上了。

刘香兰出生于1969年。 那个时候，黎锦渐渐没落了。 织锦是我的乐趣。 我没想到今后几十年里这个技艺会逐渐变成&lsquo。 濒危物种没有想到自己会一辈子走这条传承的道路。 到了20世纪90年代，刘香兰发现，随着老一辈的离去，织锦艺也渐行渐远&hellip； &hellip；

事实上，就像过去几十年黎族自古以来流传的纺织刺绣技术一样，“格萨(斯)尔”、古琴艺术等许多非遗项目也相继陷入了传承的困境。

《格萨(斯)尔》是迄今为止人类拥有的篇幅最长，文案浩瀚的活史诗从以前流传至今，由中国藏族和蒙古族等民族共同创造，藏族为《格萨尔》，蒙古族为《格斯尔》 内蒙古自治区少数民族古籍和“格斯”招募研究室主任苏雅拉图表示，21世纪初，整个内蒙古唱“格斯”的只有七八人，传承者队伍严重萎缩。

古琴艺术有3000年的历史，起源久远，是一种传承不断的艺术形式。 据国家级非物质文化遗产古琴项目代表传承人武汉音乐学院教授丁运介绍，据我所知，20世纪80年代，全国仅有200多人传承古琴。 到了2003年左右，向联合国&lsquo申报的人类口头及无形文化遗产代表作的情况下，申报书上全国只有52人能够熟练掌握琴的演奏。

申遗成功在一定程度上解决了传承的困难。 2008年，古琴被列入人类非物质文化遗产名录。 2009年，黎族传入的纺织刺绣技术被评为需要保护的非物质文化遗产名录，“格萨(斯)尔”被评为人类非物质文化遗产代表名录。 这些项目的社会知名度大幅提高，各级政府加大了保护力度，传承者也越来越多的积极性和信心，终于看到了迅速发展的曙光，刘香兰说。

光靠单打就能成为社会人的力量

年，在各地演出15次，举办文化讲座14次，录制琴曲28首，参加学术会议，被选为中国非遗年度人物。 年登上《国家宝藏》舞台，讲述浙江省博物馆唐代落霞仪式&lsquo的彩鸣岐七弦琴的&lsquo； 今生故事&hellip； &hellip； 如今，过了七旬的丁运又在进行各种各样的古琴宣传活动。 申遗成功后，&lsquo； 不要万事大吉，要对我们更负责任地进行传承宣传，鞭策我们不要懈怠。